Інститут економічних перетворень
(М. Москва)
уфимський філія
Факультет «ДМУ»
РЕФЕРАТ
З дисципліни
Вітчизняна історія
На тему:
Точки зору про походження слов'ян
Уфа - 2009 р.
ЗМІСТ
Введення
1. МІГРАЦІЙНА ТЕОРІЯ
2. Автохтонного походження слов'ян
Висновок
Список літератури
ВСТУП
Питання про походження слов'ян вважається одним з основних питань в історії Східної і Південно-Східної Європи. Проблему становить не тільки визначити прабатьківщину слов'ян, але навіть і відповісти на питання про їх походження. З цієї проблеми існує безліч версій, однак, ні одну з них не можна визнати повністю достовірної. На її рішення спрямовані зусилля різних фахівців-істориків, археологів, лінгвістів, антропологів, етнографів, чиї спільні дослідження повинні, врешті-решт, привести до певних позитивних результатів. Найбільші суперечки виникають при визначенні території формування слов'ян, хронологічних рамок складання слов'янської спільності. Парадоксально, що у цього багатомільйонного народу не можуть визначити місце, звідки він вийшов. Одна з причин цього - відсутність скільки-небудь повноцінних письмових джерел про слов'ян до середини 6 століття н.е.
В даний час до складу слов'янських народів входять росіяни, українці, білоруси, поляки, чехи, словаки, болгари, серби, хорвати, гасконці, словенці. Але на початковому етапі існувала ще маса груп і племен слов'ян, які були відомі в Греції, Малій Азії, Північній Африці, деякі селилися навіть в Іспанії. Але згодом вони були знищені, або асимілювали. У сучасній науці існують 2 точки зору на походження слов'ян:
1) Відповідно до першої точки зору слов'яни - корінне (автохтонне) населення Східної Європи. Вони походять від жили тут у ранньому залізному віці творців зарубинецької та черняхівської археологічних культур.
2) Відповідно до другої точки зору слов'яни переселилися на територію Восточноеропейской рівнини з Центральної Європи, а конкретніше, - з району верховий Вісли, Одеру, Ельби і Дунаю. З цієї території, що була найдавнішою прабатьківщиною слов'ян, вони розселилися по Європі. Східні слов'яни перейшли з Дунаю в Карпати, звідти - на Дніпро, де з'явилися в VI - VII ст. В даний час ця точка зору більш поширена в науці.
Говорячи про етногенез слов'ян, ми повинні спиратися на кілька джерел. До них слід віднести: 1) Легенди та перекази самого народу, ранньосередньовічні літописи і хроніки (билини, казки, «Повість временних літ» та ін.)
2) Свідоцтва сусідніх народів, що мали писемність.
3) Дані археології, археологічні культури.
На основі цих даних в різні часи вчені будували гіпотези, згідно з якими в ранній період існування слов'яни займали ті чи інші території. Гіпотези об'єднують у дві групи: генералізірующего плану, прихильники якої сповідують ідею єдності антропологічного складу слов'ян, і диференціюючого, цей підхід заперечують. Перші розглядають історію слов'янських народів як складання на певній території спільності фізичного типу, що включала єдиних предків, і її розселення за участю на околиці їх ареалу чужорідних елементів різного походження. Другі вважають: слов'яни формувалися з різних расових компонентів, не пов'язаних між собою походженням. Прихильники обох груп по-різному орієнтують нас у питаннях культури і глоттогенеза (походження мов) слов'янських народів: погляди перших в загальних рисах відповідають основним генетичним положенням індоєвропейського мовознавства в широкому сенсі слова; друге - глоттогоніческой концепції академіка М. Я. Марра (1864 - 1934 ), під впливом якої частково і формувалися.
Гіпотези походження слов'ян: 1. дунайська, 2. карпатська, 3. гіпотеза двох слов'янських прабатьківщини (А. А. Шахматов), 4. Вісло-Одерська, 5. вісло-дніпровська, 6. неодунайская.
Метою даної роботи є - спробувати проаналізувати та викласти точки зору, теорій вчених-істориків вивчали проблему етногенезу слов'ян.
1. МІГРАЦІЙНА ТЕОРІЯ
Використовуючи перераховані вище джерела, вчені будують гіпотези про витоки слов'янства. Проте різні вчені не сходяться не тільки у визначенні місця слов'янської прабатьківщини, а й у часі виділення слов'ян з індоєвропейської групи. Існує цілий ряд гіпотез, згідно з якими про слов'ян і їх прабатьківщині з упевненістю можна говорити, починаючи з кінця III тисячоліття до н.е. (О. Н. Трубачов), з кінця II тисячоліття до н.е. (Польські вчені Т. Лер-Сплавінський, К. Яжджевскій, Ю. Костшевский та ін), з середини II тисячоліття до н.е. (Польський учений Ф. Славський), з IV ст. до н.е. (М. Фасмер, Л. Нідерле, С. Б. Бернштейн, П. Й. Шафарик).
Першим, хто спробував відповісти на питання: звідки, як і коли з'явилися слов'яни на історичній території, був найдавніший літописець Нестор - автор «Повісті временних літ». Він визначив територію слов'ян, включаючи землі по нижній течії Дунаю і Паннонію. Саме з Дунаю розпочався процес розселення слов'ян, тобто слов'яни не були споконвічними мешканцями своєї землі, мова йде про їх міграції. Отже, київський літописець з'явився родоначальником так званої міграційної теорії походження слов'ян, відомої як «дунайська» або «балканська». Популярною вона була в творах середньовічних авторів: польських і чеських хроністів ХШ-XIV ст. Цю думку довгий час розділяли історики XVIII - поч. XX ст. Дунайську «прабатьківщину» слов'ян визнавали, зокрема, такі історики, як С.М. Соловйов, В.О. Ключевський та ін
На думку В.О. Ключевського, слов'яни переселилися з Дунаю в Прикарпатті. Виходячи з цього, в його роботі простежується думка про те, що «історія Росії почалася в VI ст. на північно-східних передгір'ях Карпат ». Саме тут, на думку історика, утворився великий військовий союз племен на чолі з плем'ям дулібів-волинян. Звідси східні слов'яни розселилися на схід і північний схід до Ільмень-озера в VII-VIП ст. Так, В.О. Ключевський бачить східних слов'ян порівняно пізніми прибульцями на своїй землі. Прихильниками дунайського походження слов'ян були багато росіян і західноєвропейські дослідники. Більш того, в кінці XX ст. російський вчений О.М. Трубачов уточнив і розвинув її. Однак протягом XIX - ХХ ст. у цієї теорії було й чимало противників.
До епохи середньовіччя сходить зародження і поширення ще однієї міграційної теорії походження слов'ян, що отримала найменування «скіфо-сарматської». Вперше вона зафіксована Баварської хронікою XIII ст., А пізніше сприйнята багатьма західноєвропейськими авторами XIV - ХVШ ст. Згідно з їхніми уявленнями, предки слов'ян просунулися з Передньої Азії вздовж Чорноморського узбережжя на північ і осіли під етнонімами «скіфи», «сармати», «алани» і «роксолани». Поступово слов'яни з Північного Причорномор'я розселилися на захід і південний захід.
На початку XX ст. варіант, близький до скіфо-сарматської теорії, запропонував академік А.І. Соболевський. На його думку, назви річок, озер, гір у межах розташування стародавніх поселень російського народу нібито показують, що росіяни отримали ці назви від іншого народу, який був тут раніше. Такий попередницею слов'ян, за припущенням Соболевського, була група племен іранського походження (скіфського кореня). Пізніше ця група асимілювалася (розчинилася) з жили далі на північ предками слов'яно-балтійців і дала початок слов'янам десь на берегах Балтійського моря, звідки слов'яни і розселилися.
Один з великих істориків-славістів чеський учений П.І. Шафарик вважав, що прабатьківщину слов'ян слід шукати в Європі, по сусідству зі спорідненими їм племенами кельтів, германців, балтів і фракійців. Він вважає, що слов'яни вже у давнину займали великі простори Середньої і Східної Європи, а в IV ст. до н.е. під натиском кельтів переселилися за Карпати.
Однак і в цей час вони займають дуже великі території - на заході - від гирла Вісли до Німану, на півночі - від Новгорода до витоків Волги і Дніпра, на сході - до Дону. Далі вона, на його думку, йшла через нижній Дніпро і Дністер, уздовж Карпат до Вісли і по вододілі Одеру і Вісли до Балтійського моря.
У кінці XIX - початку ХХ ст. акад. А.А. Шахматов розвинув ідею двох слов'янських прабатьківщини: району, в межах якого склався праслов'янська мова (перша прабатьківщина), та району, який праслов'янські племена займали напередодні розселення по Центральній і Східній Європі (друга прабатьківщина). Він виходить з того, що спочатку з індоєвропейської групи виділилася балто-слов'янська спільність, що була автохтонною на території Прибалтики. Після розпаду цієї спільності слов'яни зайняли територію між нижньою течією Німану і Західної Двіни (перша прабатьківщина). Саме тут склався, на його думку, праслов'янська мова, який надалі ліг в основу всіх слов'янських мов. У зв'язку з великим переселенням народів германці в кінці II ст.н.е. просуваються на південь і звільняють басейн р.. Вісли, куди і приходять слов'яни (друга прабатьківщина). Тут слов'яни поділяються на дві гілки: західну і східну. Західна гілка просувається в район р. Ельби і стає основою для сучасних західнослов'янських народів; південна гілка після розпаду імперії гунів (друга половина V ст.н.е.) розділилася на дві групи: одна з них заселила Балкани і Дунай (основа сучасних південнослов'янських народів), інша - Дніпро та Дністер (основа сучасних східнослов'янських народів).
Найбільш популярною серед лінгвістів гіпотезою про прабатьківщину слов'ян є вісло-дніпровська. На думку таких вчених, як М. Фасмер (Німеччина), Ф. П. Філін, С. Б. Бернштейн (Росія), В. Георгієв (Болгарія), Л. Нідерле (Чехія), К. Мошіньскій (Польща) та ін ., прабатьківщина слов'ян розташовувалася між середньою течією Дніпра на сході і верхів'ями Західного Бугу і Вісли на заході, а також від верхів'я Дністра і Південного Бугу на півдні до Прип'яті на півночі. Таким чином, прабатьківщина слов'ян визначається ними як сучасна північно-західна Україна, південна Білорусь та південно-східна Польща. Проте в дослідженнях окремих вчених зустрічаються ті чи інші варіації.
Л. Нідерле вважає, що місце слов'янської прабатьківщини може бути визначене тільки приблизно. Він висловлює припущення про приналежність до слов'ян таких племен, як неври, будини, скіфи-орачі. На підставі повідомлень істориків римського часу і даних мовознавства, зокрема топоніміки, Л. Нідерле дуже обережно окреслює область слов'янського розселення на початку I тис. н.е.
Вона, на його думку, знаходилася на північ і північний схід від Карпат, на сході сягала Дніпра, а на заході - верхів'їв річки Варти. При цьому він зазначає, що західні кордони слов'янського ареалу, можливо, доведеться пересунути до річці Ельбі, якщо буде доведена слов'янська належність могильників - полів поховань лужицко-сілезького типу.
Вітчизняні історики у відображенні даного питання відзначають складність самого процесу походження слов'ян. На їхнє глибоке переконання, спочатку складалися окремі дрібні розрізнені найдавніші племена на певній великій території, які потім утворилися в більш великі племена та їх об'єднання і, нарешті, в історично відомі народи, що утворюють нації. Такий загальний шлях етнічного, культурного та мовного розвитку народів і націй. Отже, народи утворилися в ході історії не від єдиного споконвічного «пранарода» з його «прамови» шляхом подальшого його розпаду і розселення з якогось первинного центру («прабатьківщини»), а навпаки, шлях розвитку в основному йшов від первісної множинності племен до подальшого поступового їх об'єднання і взаємною схрещування. При цьому міг, звичайно, йти в окремих випадках і вторинний процес - процес диференціації вже склалися раніше великих етнічних спільнот.
Ф.П. Філін визначає область розселення слов'ян на початку н.е. між Західним Бугом і Середнім Дніпром. Він, спираючись на лінгвістичні та екстралінгвістичні дані, пропонує періодизацію розвитку мови праслов'ян. Перший етап (до кінця I тис. до н.е.) - початкова стадія формування основи слов'янської мовної системи. На другому етапі (від кінця I тис. н.е. до III-IV ст. Н.е.) - у праслов'янській мові відбуваються серйозні зміни у фонетиці, еволюціонує його граматичний лад, розвивається діалектна диференціація. Третій етап (V-VII ст. Н.е.) збігається з початком широкого розселення слов'ян, що в кінцевому рахунку призвело до поділу єдиної мови на окремі слов'янські мови. Ця періодизація багато в чому відповідає основним етапам історичного розвитку ранніх слов'ян, відновлюваного на основі даних археології.
Подальше розселення слов'ян із вісло-дніпровської району відбувалося, на думку С.Б. Бернштейна, на захід до Одеру, на північ до озера Ільмень, на схід до Оки, на південь до Дунаю і Балкан. С.Б. Бернштейн підтримує гіпотезу А.А. Шахматова про первісний поділ слов'ян на дві групи: західну і східну; з останньої свого часу виділилися східна і південна групи. Саме цим пояснюється велика близькість східнослов'янських і південнослов'янських мов і якась відособленість, зокрема фонетична, західнослов'янських.
До проблеми етногенезу слов'ян неодноразово звертався Б.А. Рибаков. Його концепція також пов'язана з вісло-дніпровської гіпотезою і заснована на єдності територій проживання слов'янського етносу протягом двох тисячоліть: від Одеру на заході до лівобережжя Дніпра на сході. Історію слов'ян Б.А. Рибаков починає з епохи бронзи - з XV ст. до н.е. - І виділяє п'ять її етапів.
Перший етап він пов'язує з Тщинецька культурою (XV-XIII ст. До н.е.). Область її поширення, на його думку, була "первинним місцем об'єднання і формування вперше отпочковавшихся праслов'ян ... ця область може бути зазначена кілька туманним словом прабатьківщина" [5]. Тщинецька культура простягалася від Одеру до лівобережжя Дніпра. Другий етап - лужицко-скіфський - охоплює XII-III ст. до н.е. Слов'яни в цей час представлені кількома культурами: лужицької, білогрудівської, чорноліської та скіфськими лісостеповими. Племена лісостепових скіфських культур, які займалися землеробством, були слов'янами, об'єднаними в союз під ім'ям сколотів. Падіння лужицької та скіфських культур призвело до відновлення слов'янської єдності - настав третій етап історії праслов'ян, який тривав з II ст. до н.е. по II ст. н.е., і представлений двома близькими між собою культурами: пшеворської та зарубинецької. Їхні території простягалися від Одера до лівобережжя Дніпра. Четвертий етап він датує II-IV ст. н.е. і називає його пшеворської-Черняхівська. Цей етап характеризується посиленням впливу Римської імперії на слов'янські племена. П'ятий етап - празько-корчацької, датується VI-VII ст., Коли після падіння Римської імперії слов'янська єдність було відновлено. Збіг ареалів всіх перерахованих культур, в тому числі і достовірно слов'янської - празько-корчацької, - є, на думку Б.А. Рибакова, доказом слов'янської приналежності всіх цих культур.
В останні десятиліття експедиційні дослідження українських археологів значно розширили наукову базу. На думку цих вчених, історія слов'ян починається з позднелатенского періоду. На думку В.Д. Барана, складання ранньосередньовічних слов'янських культур було результатом інтеграції декількох культур римського часу: празько-корчацької культури склалася на основі черняхівської культури Верхнього Подністров'я і Західного Побужжя за участю елементів пшеворської і київської культур; пеньковская культура склалася в умовах злиття елементів київської та черняхівської культур з кочівницькими культурами ; колочинская культура виникла при взаємодії позднезарубинецких і київських елементів з балтійськими. Провідна роль у становленні слов'янства, на думку В.Д. Барана, належала київській культурі. Концепція слов'янського етногенезу викладена В.Д. Бараном, Р. В. Терпиловський та Д.М. Козаком. Рання історія слов'ян, на їхню думку, починається з перших століть нашої ери, коли відомості про слов'ян, званих тоді венедами, з'являються в працях античних авторів. Венеди жили на схід від Вісли, їм належали зарубинецька і пшеворська культури Волинського регіону. Надалі зі слов'янами пов'язані зарубинецька і позднезарубинецкая культури, а через них - київська і частково черняхівська, на основі яких формувалися ранньосередньовічні слов'янські культури.
В останні десятиліття проблем етногенезу слов'ян присвячено ряд робіт В.В. Сєдова. Найдавнішою слов'янською культурою він вважає культуру підкльошових поховань (400-100 рр. до н. Е.), оскільки саме починаючи з цієї культури простежуються елементи спадкоємності в еволюційному розвитку старожитностей аж до достовірно слов'янської епохи раннього середньовіччя. Культура підкльошових поховань відповідає першому етапу історії праслов'янської мови за періодизації Ф.П. Філіна. У кінці II ст. до н.е. під сильним впливом кельтським культура підкльошових поховань трансформується в нову, що отримала назву пшеворської. У складі пшеворської культури виділяються два регіони: західний - Одерський, заселений, головним чином, східнонімецьким населенням, і східний - Вісленскій, де переважаючим етносом були слов'яни. Хронологічно пшеворська культура відповідає, згідно періодизації Ф.П. Філіна, середнього етапу розвитку праслов'янської мови. Зарубинецьку культуру, що сформувалася за участю прийшлих подклешевой-поморських племен та місцевих милоградських і пізньоскіфських, він вважає особливої в мовному відношенні групою, яка займала проміжне становище між праслов'янським і западнобалтскім мовами. З пшеворської культурою пов'язана своїм походженням слов'янська празько-корчацької культури. На думку В.В. Сєдова, слов'яни становили один з компонентів поліетнічної черняхівської культури.
О.Н. Трубачов у своїх роботах відкидає і вісло-дніпровську гіпотезу, і її вісло-Одерської варіант. Як альтернативу він висуває так звану «неодунайскую» гіпотезу прабатьківщини слов'ян. Місцем первинного їх розселення він вважає Середнє Подунав'я - територію країн колишньої Югославії (Словенії, Хорватії, Боснії і Герцеговини, Сербії і Чорногорії), південь Чехословаччини і землі колишньої Паннонії (на території сучасної Угорщини).
На якийсь час близько I ст.н.е. слов'яни були витиснені кельтами і уграми на північ, у Повисленья, і на схід, у Подніпров'ї. Пов'язано це було з великим переселенням народів. Проте вже в середині I тис.н.е. слов'яни, «зберігаючи пам'ять про своїх колишніх місцях проживання», «знову займають Подунав'ї, землі за Дунаєм, Балкани». Таким чином, «рух слов'ян на південь було зворотним». Свою гіпотезу О.М. Трубачов аргументує лінгвістичними та екстралінгвістичними фактами. Він вважає, що, по-перше, просування слов'ян спочатку на північ, а потім на південь вписується в загальний процес переселення народів у межах Європи. По-друге, підтверджується записами літописця Нестора: «За мнозехи ж времянехи». По-третє, саме у південних слов'ян, які жили по р.. Дунаю, раніше за всіх з'явилося самоназва * slovмne - словене, яке поступово утверджується в працях візантійських істориків VI ст., Готського історика VI ст. Йордана (склавини). У той же час західних і східних слов'ян вони іменують венедами і антами, тобто чужими слов'янам назвами. Сам етнонім слов'яни О.М. Трубецькой співвідносить з лексемою слово і тлумачить його як «ясно говорять», тобто говорять зрозумілою, не чужому мовою. По-четверте, у фольклорних творах східних слов'ян дуже часто згадується р. Дунай, що О.М. Трубачов вважає збереглася живою пам'яттю про Подунав'ї. По-п'яте, він вважає, що Угри, прийшовши на територію Подунав'я та заснувавши в I ст.н.е. свою державу, застали там слов'янське населення і слов'янські топоніми. Таким чином, О.Н. Трубачов вважає, що «південний вісло-Одерської ареал ... приблизно збігається з північною периферією Середньодунайської ареалу», а район первинного розселення слов'ян збігається з районом первинного розселення носіїв загальноіндоєвропейський мови.
Питання про прабатьківщину слов'ян продовжує залишатися відкритим. Вчені висувають все нові і нові докази на користь тієї чи іншої гіпотези. Зокрема Г.А. Хабургаев вважає, що праслов'янські племена виникли в результаті схрещування западнобалтійскіх племен з італіками, фракійцями (в районі сучасної північної Польщі) та іранськими племенами (на р.. Десні).
Висновок
Слов'яни, виділившись з індоєвропейської сім'ї, склали якийсь масив споріднених племен, що виділяються, перш за все, у мовному відношенні. Але не можна вважати, що цей масив був ізольований від інших етносів, розвивався сам оп собі, поки не склалися слов'яни. Насправді процес етногенезу набагато важче і суперечливим за. Найдавніші праслов'яни займали досить значну площу і контактували з населенням різних культур, змішувалися з різними племенами.
Деякі дослідники вже цього схильні бачити майбутнє, те, що слов'яни з самого початку були аж ніяк неоднорідні, з глибокої давнини йшли мало не різними шляхами. Але насправді цей довгий підготовчий процес завершився утворенням племінних груп або союзів племен. Дійсно в VI-VII ст. у слов'ян було кілька великих угруповань і безліч малих племен, але головне, що у них було єдине самосвідомість. До того ж у цей час йшло активне переміщення слов'ян по великій території. З одного боку - це вело до змішування слов'ян різних регіонів і посилення свідомості єдності у всьому слов'янському світі. Але з іншого, саме в цей час слов'яни починають просуватися на нові території і змішуватися з різними іншомовними групами. Це призвело до подальшого (VIII-IX ст.) Поділу слов'янської спільності на три гілки: західну, східну і південну.
Але, незважаючи на суперечливість викладених точок зору на початок формування слов'янської спільності та етнічну приналежність окремих культур, майже всі дослідники одностайно сходяться в тому, що в першій половині I тис. н.е. територія між середнім Дніпром і Бугом були зайняті слов'янськими племенами. З ними ототожнюють населення зарубинецької, київської, почасти пшеворської та північній лісостеповій частині черняхівської культури. Етнічні процеси відбуваються безперервно, і всі археологічні культури, залишені слов'янським чи неслов'янським населенням, мали більше або менше відносини до складання слов'янських ранньосередньовічних спільнот, внісши при цьому свій певних внесок у створення фізичного типу слов'ян, у розвиток їх матеріальної, духовної і виробничої діяльності.
І на завершення хочеться відзначити факт, що ця тема - походження слов'ян, залишається ще не до кінця розкритою у світі науки. Ще зберігається маса протиріч і невідповідностей.
Список використаної літератури
1. Алексєєва Т.І. Етногенез східних слов'ян.
2. Історія Росії з найдавніших часів до наших днів / / під ред. Зуєва Н., М., 1994.
3. Історія Росії / / під ред. Сахарова А.Д. Т.I. М., 1996.
4. Лебедєв Г.С. Епоха вікінгів у Північній Європі: Іст-археол. Нариси. Л., 1985.
5. Сєдов В. В. Східні слов'яни в VI-XIII ст. М., 1982.
6. Сєдов В.В. Походження та рання історія слов'ян. М., 1979.
(М. Москва)
уфимський філія
Факультет «ДМУ»
РЕФЕРАТ
З дисципліни
Вітчизняна історія
На тему:
Точки зору про походження слов'ян
Уфа - 2009 р.
ЗМІСТ
Введення
1. МІГРАЦІЙНА ТЕОРІЯ
2. Автохтонного походження слов'ян
Висновок
Список літератури
ВСТУП
Питання про походження слов'ян вважається одним з основних питань в історії Східної і Південно-Східної Європи. Проблему становить не тільки визначити прабатьківщину слов'ян, але навіть і відповісти на питання про їх походження. З цієї проблеми існує безліч версій, однак, ні одну з них не можна визнати повністю достовірної. На її рішення спрямовані зусилля різних фахівців-істориків, археологів, лінгвістів, антропологів, етнографів, чиї спільні дослідження повинні, врешті-решт, привести до певних позитивних результатів. Найбільші суперечки виникають при визначенні території формування слов'ян, хронологічних рамок складання слов'янської спільності. Парадоксально, що у цього багатомільйонного народу не можуть визначити місце, звідки він вийшов. Одна з причин цього - відсутність скільки-небудь повноцінних письмових джерел про слов'ян до середини 6 століття н.е.
В даний час до складу слов'янських народів входять росіяни, українці, білоруси, поляки, чехи, словаки, болгари, серби, хорвати, гасконці, словенці. Але на початковому етапі існувала ще маса груп і племен слов'ян, які були відомі в Греції, Малій Азії, Північній Африці, деякі селилися навіть в Іспанії. Але згодом вони були знищені, або асимілювали. У сучасній науці існують 2 точки зору на походження слов'ян:
1) Відповідно до першої точки зору слов'яни - корінне (автохтонне) населення Східної Європи. Вони походять від жили тут у ранньому залізному віці творців зарубинецької та черняхівської археологічних культур.
2) Відповідно до другої точки зору слов'яни переселилися на територію Восточноеропейской рівнини з Центральної Європи, а конкретніше, - з району верховий Вісли, Одеру, Ельби і Дунаю. З цієї території, що була найдавнішою прабатьківщиною слов'ян, вони розселилися по Європі. Східні слов'яни перейшли з Дунаю в Карпати, звідти - на Дніпро, де з'явилися в VI - VII ст. В даний час ця точка зору більш поширена в науці.
Говорячи про етногенез слов'ян, ми повинні спиратися на кілька джерел. До них слід віднести: 1) Легенди та перекази самого народу, ранньосередньовічні літописи і хроніки (билини, казки, «Повість временних літ» та ін.)
2) Свідоцтва сусідніх народів, що мали писемність.
3) Дані археології, археологічні культури.
На основі цих даних в різні часи вчені будували гіпотези, згідно з якими в ранній період існування слов'яни займали ті чи інші території. Гіпотези об'єднують у дві групи: генералізірующего плану, прихильники якої сповідують ідею єдності антропологічного складу слов'ян, і диференціюючого, цей підхід заперечують. Перші розглядають історію слов'янських народів як складання на певній території спільності фізичного типу, що включала єдиних предків, і її розселення за участю на околиці їх ареалу чужорідних елементів різного походження. Другі вважають: слов'яни формувалися з різних расових компонентів, не пов'язаних між собою походженням. Прихильники обох груп по-різному орієнтують нас у питаннях культури і глоттогенеза (походження мов) слов'янських народів: погляди перших в загальних рисах відповідають основним генетичним положенням індоєвропейського мовознавства в широкому сенсі слова; друге - глоттогоніческой концепції академіка М. Я. Марра (1864 - 1934 ), під впливом якої частково і формувалися.
Гіпотези походження слов'ян: 1. дунайська, 2. карпатська, 3. гіпотеза двох слов'янських прабатьківщини (А. А. Шахматов), 4. Вісло-Одерська, 5. вісло-дніпровська, 6. неодунайская.
Метою даної роботи є - спробувати проаналізувати та викласти точки зору, теорій вчених-істориків вивчали проблему етногенезу слов'ян.
1. МІГРАЦІЙНА ТЕОРІЯ
Використовуючи перераховані вище джерела, вчені будують гіпотези про витоки слов'янства. Проте різні вчені не сходяться не тільки у визначенні місця слов'янської прабатьківщини, а й у часі виділення слов'ян з індоєвропейської групи. Існує цілий ряд гіпотез, згідно з якими про слов'ян і їх прабатьківщині з упевненістю можна говорити, починаючи з кінця III тисячоліття до н.е. (О. Н. Трубачов), з кінця II тисячоліття до н.е. (Польські вчені Т. Лер-Сплавінський, К. Яжджевскій, Ю. Костшевский та ін), з середини II тисячоліття до н.е. (Польський учений Ф. Славський), з IV ст. до н.е. (М. Фасмер, Л. Нідерле, С. Б. Бернштейн, П. Й. Шафарик).
Першим, хто спробував відповісти на питання: звідки, як і коли з'явилися слов'яни на історичній території, був найдавніший літописець Нестор - автор «Повісті временних літ». Він визначив територію слов'ян, включаючи землі по нижній течії Дунаю і Паннонію. Саме з Дунаю розпочався процес розселення слов'ян, тобто слов'яни не були споконвічними мешканцями своєї землі, мова йде про їх міграції. Отже, київський літописець з'явився родоначальником так званої міграційної теорії походження слов'ян, відомої як «дунайська» або «балканська». Популярною вона була в творах середньовічних авторів: польських і чеських хроністів ХШ-XIV ст. Цю думку довгий час розділяли історики XVIII - поч. XX ст. Дунайську «прабатьківщину» слов'ян визнавали, зокрема, такі історики, як С.М. Соловйов, В.О. Ключевський та ін
На думку В.О. Ключевського, слов'яни переселилися з Дунаю в Прикарпатті. Виходячи з цього, в його роботі простежується думка про те, що «історія Росії почалася в VI ст. на північно-східних передгір'ях Карпат ». Саме тут, на думку історика, утворився великий військовий союз племен на чолі з плем'ям дулібів-волинян. Звідси східні слов'яни розселилися на схід і північний схід до Ільмень-озера в VII-VIП ст. Так, В.О. Ключевський бачить східних слов'ян порівняно пізніми прибульцями на своїй землі. Прихильниками дунайського походження слов'ян були багато росіян і західноєвропейські дослідники. Більш того, в кінці XX ст. російський вчений О.М. Трубачов уточнив і розвинув її. Однак протягом XIX - ХХ ст. у цієї теорії було й чимало противників.
До епохи середньовіччя сходить зародження і поширення ще однієї міграційної теорії походження слов'ян, що отримала найменування «скіфо-сарматської». Вперше вона зафіксована Баварської хронікою XIII ст., А пізніше сприйнята багатьма західноєвропейськими авторами XIV - ХVШ ст. Згідно з їхніми уявленнями, предки слов'ян просунулися з Передньої Азії вздовж Чорноморського узбережжя на північ і осіли під етнонімами «скіфи», «сармати», «алани» і «роксолани». Поступово слов'яни з Північного Причорномор'я розселилися на захід і південний захід.
На початку XX ст. варіант, близький до скіфо-сарматської теорії, запропонував академік А.І. Соболевський. На його думку, назви річок, озер, гір у межах розташування стародавніх поселень російського народу нібито показують, що росіяни отримали ці назви від іншого народу, який був тут раніше. Такий попередницею слов'ян, за припущенням Соболевського, була група племен іранського походження (скіфського кореня). Пізніше ця група асимілювалася (розчинилася) з жили далі на північ предками слов'яно-балтійців і дала початок слов'янам десь на берегах Балтійського моря, звідки слов'яни і розселилися.
Один з великих істориків-славістів чеський учений П.І. Шафарик вважав, що прабатьківщину слов'ян слід шукати в Європі, по сусідству зі спорідненими їм племенами кельтів, германців, балтів і фракійців. Він вважає, що слов'яни вже у давнину займали великі простори Середньої і Східної Європи, а в IV ст. до н.е. під натиском кельтів переселилися за Карпати.
Однак і в цей час вони займають дуже великі території - на заході - від гирла Вісли до Німану, на півночі - від Новгорода до витоків Волги і Дніпра, на сході - до Дону. Далі вона, на його думку, йшла через нижній Дніпро і Дністер, уздовж Карпат до Вісли і по вододілі Одеру і Вісли до Балтійського моря.
У кінці XIX - початку ХХ ст. акад. А.А. Шахматов розвинув ідею двох слов'янських прабатьківщини: району, в межах якого склався праслов'янська мова (перша прабатьківщина), та району, який праслов'янські племена займали напередодні розселення по Центральній і Східній Європі (друга прабатьківщина). Він виходить з того, що спочатку з індоєвропейської групи виділилася балто-слов'янська спільність, що була автохтонною на території Прибалтики. Після розпаду цієї спільності слов'яни зайняли територію між нижньою течією Німану і Західної Двіни (перша прабатьківщина). Саме тут склався, на його думку, праслов'янська мова, який надалі ліг в основу всіх слов'янських мов. У зв'язку з великим переселенням народів германці в кінці II ст.н.е. просуваються на південь і звільняють басейн р.. Вісли, куди і приходять слов'яни (друга прабатьківщина). Тут слов'яни поділяються на дві гілки: західну і східну. Західна гілка просувається в район р. Ельби і стає основою для сучасних західнослов'янських народів; південна гілка після розпаду імперії гунів (друга половина V ст.н.е.) розділилася на дві групи: одна з них заселила Балкани і Дунай (основа сучасних південнослов'янських народів), інша - Дніпро та Дністер (основа сучасних східнослов'янських народів).
Найбільш популярною серед лінгвістів гіпотезою про прабатьківщину слов'ян є вісло-дніпровська. На думку таких вчених, як М. Фасмер (Німеччина), Ф. П. Філін, С. Б. Бернштейн (Росія), В. Георгієв (Болгарія), Л. Нідерле (Чехія), К. Мошіньскій (Польща) та ін ., прабатьківщина слов'ян розташовувалася між середньою течією Дніпра на сході і верхів'ями Західного Бугу і Вісли на заході, а також від верхів'я Дністра і Південного Бугу на півдні до Прип'яті на півночі. Таким чином, прабатьківщина слов'ян визначається ними як сучасна північно-західна Україна, південна Білорусь та південно-східна Польща. Проте в дослідженнях окремих вчених зустрічаються ті чи інші варіації.
Л. Нідерле вважає, що місце слов'янської прабатьківщини може бути визначене тільки приблизно. Він висловлює припущення про приналежність до слов'ян таких племен, як неври, будини, скіфи-орачі. На підставі повідомлень істориків римського часу і даних мовознавства, зокрема топоніміки, Л. Нідерле дуже обережно окреслює область слов'янського розселення на початку I тис. н.е.
Вона, на його думку, знаходилася на північ і північний схід від Карпат, на сході сягала Дніпра, а на заході - верхів'їв річки Варти. При цьому він зазначає, що західні кордони слов'янського ареалу, можливо, доведеться пересунути до річці Ельбі, якщо буде доведена слов'янська належність могильників - полів поховань лужицко-сілезького типу.
Вітчизняні історики у відображенні даного питання відзначають складність самого процесу походження слов'ян. На їхнє глибоке переконання, спочатку складалися окремі дрібні розрізнені найдавніші племена на певній великій території, які потім утворилися в більш великі племена та їх об'єднання і, нарешті, в історично відомі народи, що утворюють нації. Такий загальний шлях етнічного, культурного та мовного розвитку народів і націй. Отже, народи утворилися в ході історії не від єдиного споконвічного «пранарода» з його «прамови» шляхом подальшого його розпаду і розселення з якогось первинного центру («прабатьківщини»), а навпаки, шлях розвитку в основному йшов від первісної множинності племен до подальшого поступового їх об'єднання і взаємною схрещування. При цьому міг, звичайно, йти в окремих випадках і вторинний процес - процес диференціації вже склалися раніше великих етнічних спільнот.
Ф.П. Філін визначає область розселення слов'ян на початку н.е. між Західним Бугом і Середнім Дніпром. Він, спираючись на лінгвістичні та екстралінгвістичні дані, пропонує періодизацію розвитку мови праслов'ян. Перший етап (до кінця I тис. до н.е.) - початкова стадія формування основи слов'янської мовної системи. На другому етапі (від кінця I тис. н.е. до III-IV ст. Н.е.) - у праслов'янській мові відбуваються серйозні зміни у фонетиці, еволюціонує його граматичний лад, розвивається діалектна диференціація. Третій етап (V-VII ст. Н.е.) збігається з початком широкого розселення слов'ян, що в кінцевому рахунку призвело до поділу єдиної мови на окремі слов'янські мови. Ця періодизація багато в чому відповідає основним етапам історичного розвитку ранніх слов'ян, відновлюваного на основі даних археології.
Подальше розселення слов'ян із вісло-дніпровської району відбувалося, на думку С.Б. Бернштейна, на захід до Одеру, на північ до озера Ільмень, на схід до Оки, на південь до Дунаю і Балкан. С.Б. Бернштейн підтримує гіпотезу А.А. Шахматова про первісний поділ слов'ян на дві групи: західну і східну; з останньої свого часу виділилися східна і південна групи. Саме цим пояснюється велика близькість східнослов'янських і південнослов'янських мов і якась відособленість, зокрема фонетична, західнослов'янських.
До проблеми етногенезу слов'ян неодноразово звертався Б.А. Рибаков. Його концепція також пов'язана з вісло-дніпровської гіпотезою і заснована на єдності територій проживання слов'янського етносу протягом двох тисячоліть: від Одеру на заході до лівобережжя Дніпра на сході. Історію слов'ян Б.А. Рибаков починає з епохи бронзи - з XV ст. до н.е. - І виділяє п'ять її етапів.
Перший етап він пов'язує з Тщинецька культурою (XV-XIII ст. До н.е.). Область її поширення, на його думку, була "первинним місцем об'єднання і формування вперше отпочковавшихся праслов'ян ... ця область може бути зазначена кілька туманним словом прабатьківщина" [5]. Тщинецька культура простягалася від Одеру до лівобережжя Дніпра. Другий етап - лужицко-скіфський - охоплює XII-III ст. до н.е. Слов'яни в цей час представлені кількома культурами: лужицької, білогрудівської, чорноліської та скіфськими лісостеповими. Племена лісостепових скіфських культур, які займалися землеробством, були слов'янами, об'єднаними в союз під ім'ям сколотів. Падіння лужицької та скіфських культур призвело до відновлення слов'янської єдності - настав третій етап історії праслов'ян, який тривав з II ст. до н.е. по II ст. н.е., і представлений двома близькими між собою культурами: пшеворської та зарубинецької. Їхні території простягалися від Одера до лівобережжя Дніпра. Четвертий етап він датує II-IV ст. н.е. і називає його пшеворської-Черняхівська. Цей етап характеризується посиленням впливу Римської імперії на слов'янські племена. П'ятий етап - празько-корчацької, датується VI-VII ст., Коли після падіння Римської імперії слов'янська єдність було відновлено. Збіг ареалів всіх перерахованих культур, в тому числі і достовірно слов'янської - празько-корчацької, - є, на думку Б.А. Рибакова, доказом слов'янської приналежності всіх цих культур.
В останні десятиліття експедиційні дослідження українських археологів значно розширили наукову базу. На думку цих вчених, історія слов'ян починається з позднелатенского періоду. На думку В.Д. Барана, складання ранньосередньовічних слов'янських культур було результатом інтеграції декількох культур римського часу: празько-корчацької культури склалася на основі черняхівської культури Верхнього Подністров'я і Західного Побужжя за участю елементів пшеворської і київської культур; пеньковская культура склалася в умовах злиття елементів київської та черняхівської культур з кочівницькими культурами ; колочинская культура виникла при взаємодії позднезарубинецких і київських елементів з балтійськими. Провідна роль у становленні слов'янства, на думку В.Д. Барана, належала київській культурі. Концепція слов'янського етногенезу викладена В.Д. Бараном, Р. В. Терпиловський та Д.М. Козаком. Рання історія слов'ян, на їхню думку, починається з перших століть нашої ери, коли відомості про слов'ян, званих тоді венедами, з'являються в працях античних авторів. Венеди жили на схід від Вісли, їм належали зарубинецька і пшеворська культури Волинського регіону. Надалі зі слов'янами пов'язані зарубинецька і позднезарубинецкая культури, а через них - київська і частково черняхівська, на основі яких формувалися ранньосередньовічні слов'янські культури.
В останні десятиліття проблем етногенезу слов'ян присвячено ряд робіт В.В. Сєдова. Найдавнішою слов'янською культурою він вважає культуру підкльошових поховань (400-100 рр. до н. Е.), оскільки саме починаючи з цієї культури простежуються елементи спадкоємності в еволюційному розвитку старожитностей аж до достовірно слов'янської епохи раннього середньовіччя. Культура підкльошових поховань відповідає першому етапу історії праслов'янської мови за періодизації Ф.П. Філіна. У кінці II ст. до н.е. під сильним впливом кельтським культура підкльошових поховань трансформується в нову, що отримала назву пшеворської. У складі пшеворської культури виділяються два регіони: західний - Одерський, заселений, головним чином, східнонімецьким населенням, і східний - Вісленскій, де переважаючим етносом були слов'яни. Хронологічно пшеворська культура відповідає, згідно періодизації Ф.П. Філіна, середнього етапу розвитку праслов'янської мови. Зарубинецьку культуру, що сформувалася за участю прийшлих подклешевой-поморських племен та місцевих милоградських і пізньоскіфських, він вважає особливої в мовному відношенні групою, яка займала проміжне становище між праслов'янським і западнобалтскім мовами. З пшеворської культурою пов'язана своїм походженням слов'янська празько-корчацької культури. На думку В.В. Сєдова, слов'яни становили один з компонентів поліетнічної черняхівської культури.
О.Н. Трубачов у своїх роботах відкидає і вісло-дніпровську гіпотезу, і її вісло-Одерської варіант. Як альтернативу він висуває так звану «неодунайскую» гіпотезу прабатьківщини слов'ян. Місцем первинного їх розселення він вважає Середнє Подунав'я - територію країн колишньої Югославії (Словенії, Хорватії, Боснії і Герцеговини, Сербії і Чорногорії), південь Чехословаччини і землі колишньої Паннонії (на території сучасної Угорщини).
На якийсь час близько I ст.н.е. слов'яни були витиснені кельтами і уграми на північ, у Повисленья, і на схід, у Подніпров'ї. Пов'язано це було з великим переселенням народів. Проте вже в середині I тис.н.е. слов'яни, «зберігаючи пам'ять про своїх колишніх місцях проживання», «знову займають Подунав'ї, землі за Дунаєм, Балкани». Таким чином, «рух слов'ян на південь було зворотним». Свою гіпотезу О.М. Трубачов аргументує лінгвістичними та екстралінгвістичними фактами. Він вважає, що, по-перше, просування слов'ян спочатку на північ, а потім на південь вписується в загальний процес переселення народів у межах Європи. По-друге, підтверджується записами літописця Нестора: «За мнозехи ж времянехи». По-третє, саме у південних слов'ян, які жили по р.. Дунаю, раніше за всіх з'явилося самоназва * slovмne - словене, яке поступово утверджується в працях візантійських істориків VI ст., Готського історика VI ст. Йордана (склавини). У той же час західних і східних слов'ян вони іменують венедами і антами, тобто чужими слов'янам назвами. Сам етнонім слов'яни О.М. Трубецькой співвідносить з лексемою слово і тлумачить його як «ясно говорять», тобто говорять зрозумілою, не чужому мовою. По-четверте, у фольклорних творах східних слов'ян дуже часто згадується р. Дунай, що О.М. Трубачов вважає збереглася живою пам'яттю про Подунав'ї. По-п'яте, він вважає, що Угри, прийшовши на територію Подунав'я та заснувавши в I ст.н.е. свою державу, застали там слов'янське населення і слов'янські топоніми. Таким чином, О.Н. Трубачов вважає, що «південний вісло-Одерської ареал ... приблизно збігається з північною периферією Середньодунайської ареалу», а район первинного розселення слов'ян збігається з районом первинного розселення носіїв загальноіндоєвропейський мови.
Питання про прабатьківщину слов'ян продовжує залишатися відкритим. Вчені висувають все нові і нові докази на користь тієї чи іншої гіпотези. Зокрема Г.А. Хабургаев вважає, що праслов'янські племена виникли в результаті схрещування западнобалтійскіх племен з італіками, фракійцями (в районі сучасної північної Польщі) та іранськими племенами (на р.. Десні).
Висновок
Слов'яни, виділившись з індоєвропейської сім'ї, склали якийсь масив споріднених племен, що виділяються, перш за все, у мовному відношенні. Але не можна вважати, що цей масив був ізольований від інших етносів, розвивався сам оп собі, поки не склалися слов'яни. Насправді процес етногенезу набагато важче і суперечливим за. Найдавніші праслов'яни займали досить значну площу і контактували з населенням різних культур, змішувалися з різними племенами.
Деякі дослідники вже цього схильні бачити майбутнє, те, що слов'яни з самого початку були аж ніяк неоднорідні, з глибокої давнини йшли мало не різними шляхами. Але насправді цей довгий підготовчий процес завершився утворенням племінних груп або союзів племен. Дійсно в VI-VII ст. у слов'ян було кілька великих угруповань і безліч малих племен, але головне, що у них було єдине самосвідомість. До того ж у цей час йшло активне переміщення слов'ян по великій території. З одного боку - це вело до змішування слов'ян різних регіонів і посилення свідомості єдності у всьому слов'янському світі. Але з іншого, саме в цей час слов'яни починають просуватися на нові території і змішуватися з різними іншомовними групами. Це призвело до подальшого (VIII-IX ст.) Поділу слов'янської спільності на три гілки: західну, східну і південну.
Але, незважаючи на суперечливість викладених точок зору на початок формування слов'янської спільності та етнічну приналежність окремих культур, майже всі дослідники одностайно сходяться в тому, що в першій половині I тис. н.е. територія між середнім Дніпром і Бугом були зайняті слов'янськими племенами. З ними ототожнюють населення зарубинецької, київської, почасти пшеворської та північній лісостеповій частині черняхівської культури. Етнічні процеси відбуваються безперервно, і всі археологічні культури, залишені слов'янським чи неслов'янським населенням, мали більше або менше відносини до складання слов'янських ранньосередньовічних спільнот, внісши при цьому свій певних внесок у створення фізичного типу слов'ян, у розвиток їх матеріальної, духовної і виробничої діяльності.
І на завершення хочеться відзначити факт, що ця тема - походження слов'ян, залишається ще не до кінця розкритою у світі науки. Ще зберігається маса протиріч і невідповідностей.
Список використаної літератури
1. Алексєєва Т.І. Етногенез східних слов'ян.
2. Історія Росії з найдавніших часів до наших днів / / під ред. Зуєва Н., М., 1994.
3. Історія Росії / / під ред. Сахарова А.Д. Т.I. М., 1996.
4. Лебедєв Г.С. Епоха вікінгів у Північній Європі: Іст-археол. Нариси. Л., 1985.
5. Сєдов В. В. Східні слов'яни в VI-XIII ст. М., 1982.
6. Сєдов В.В. Походження та рання історія слов'ян. М., 1979.